jueves, 31 de diciembre de 2015


La Danza de los tecuanes de Ocotepec, Morelos

Por Óscar Cortés Palma

En Ocotepec, Morelos hay muchas danzas: las pastoras, las contradanzas, los vaqueros; pero desde que llegó la danza de los tekuanes  ha contado con una gran aceptación en la comunidad, por lo tanto es una danza que llegó para quedarse.

 Un poblador de Ocotepec me contó que Félix Trejo y Pedro Rade, hace más de 50 años, vieron la danza de los tekuanes  en algún poblado cercano y les gustó y decidieron traerla al poblado de Ocotepec, del municipio de Cuernavaca, Morelos.

Para lograr esto, ambas personas convencieron al maestro Félix, pitero o músico de la danza de los tekuanes  de Coatetelco, Morelos,  para que viniera a enseñar la danza.

Ellos sufragaron los gastos y con el paso del tiempo a los pobladores de Ocotepec les gustó mucho la danza de los tekuanes  y la adoptaron y ahora es una parte fundamental en las festividades de la comunidad ya que aunque hace muchos años que Félix Trejo y Pedro Rade fallecieron su legado todavía continúa.
Ya que cada año se baila la danza de los tekuanes  los días 6 de agosto, día de San Salvador y el 25 de diciembre día de la Navidad.

Para organizar la danza, un mayordomo  sufraga los gastos de los ensayos  que consisten en practicar la danza durante los  4 domingos antes de la fiesta del mes de  agosto o cuatro domingos antes de la fiesta del mes de diciembre.

Los gastos incluyen el pago al maestro de la danza, que generalmente viene de Coatetelco y Alpuyeca, Morelos a enseñar la danza drama durante 4 sesiones o 4 ensayos y además el mayordomo organiza una comida para los tekuanes  participantes el día de la fiesta del pueblo.

Actualmente un habitante de la comunidad de Ocotepec llamado Isidro Rosales Bizarro ya está aprendiendo a tocar los sones de la danza. Él me contó que hace muchos años, la primer persona que vino a enseñar la danza fue el maestro tecuanero Félix de Coatetelco, posteriormente cuando murió lo sucedió como maestro tecuanero Lauro Juárez Pineda, quien también venía del  poblado de Coatetelco y al fallecer este, empezó a venir otro maestro tecuanero llamado Alicio Palacios, quien también es habitante del poblado de Coatetelco. Don Alicio Palacios enseña a los tekuanes  para la festividad del mes de agosto; y para la festividad del mes de diciembre, actualmente está viniendo un músico o pitero del poblado de Alpuyeca.

El personaje central de la danza de los tekuanes  es un danzante disfrazado de jaguar, llamado El Tecuani, este no es un animal común  y corriente, como no mencionó Isidro Rosales, sino que el Tecuani es un animal del monte, una fiera salvaje.


Y en la danza se representa como el Tecuani caza a un venado y después, como los zopilotes no dejan al Tecuani comer tranquilo al venado.  Y después los cazadores cazan al Tecuani, es decir  los tekuanes  es una danza teatral muy alegre.

La danza drama de los tekuanes consta de 17 personajes y 8 sones. Los personajes son: 1.-Salvadorchi, 2.-Mayeso. 3.- Tirador, 4.-Rastrero. 5 y 6.- médicos, 7.-Fechero, 8.-Lancero, 9.-Chanhuaxtlero o Trampero, 10.-Pascasio, 11.-perro Bravoleòn, 12, Perra Malacachuca, 13.-Venado, 14 y 15 zopilotes, 16.- Tecuani y 17.- Varañado.

Uno de los entusiastas promotores de esta danza drama de los tekuanes  es la familia Romero Peña. Esa familia ha recibido en su casa durante muchos años cada 31 de diciembre a la imagen del  Niño Dios, que es la imagen venerada, y también han recibido a los Tekuanes  y a sus familiares que los acompañan. Y ellos realizan esta actividad por gusto a la danza de los tekuanes.

Rodolfo Romero Peña me contó que por el apoyo incondicional dado a la danza de los Tekuanes  de Ocotepec durante más de 15 años, el grupo de tekuanes  de esta localidad donó su estandarte original a la familia Romero Peña de Ocotepec y desde ese entonces les ofrece una cena de fin de año. Esta danza de tecuanes ha crecido mucho y es muy solicitada por otros pueblos morelenses o de otros estados para que vayan a danzar.

Son más de 15 años consecutivos que la familia Romero Peña ha compartido su cena de fin de año con los danzantes de tecuanes, grupo que en un inicio estaba conformado con alrededor de 30 personas y que actualmente supera las 100 personas, entre ellas muchas niñas. 

Este gesto de generosidad de ofrecer una cena de año nuevo a los tecuanes fue iniciado por Gabriel Romero Peña hace mas de quince años y desde entonces todavía lo  continúan realizando la familia Romero Peña.

Si deseas adquirir este libro, llama al  cel: (045) 735 190 67 62 o envia un correo a:cami17_4@hotmail.com; o www.facebook.com/OscarCortesPalma

El costo del libro DANZA DE LOS TECUANES es de $100 pesos más gastos de envió, este libro tiene en total  232 páginas, contiene además mapas, fotos y guiones de la danza-teatro de los tecuanes.

domingo, 27 de diciembre de 2015

El Jaguar en las tradiciones mexicanas. Los tecuanes.

Por Óscar Cortés Palma


El Jaguar, cuyo nombre científico es Panthera onca es un felino carismático y espectacular de la fauna mexicana que en el pasado era considerado una divinidad por las civilizaciones olmecas, mayas y mexicas que lo veneraban, lo respetaban, lo representaban en las obras de arte, y contaban muchas leyendas y mitos de él.

Incluso se vestían con máscaras y capas pintadas como la piel de jaguar. Por ejemplo, en la civilización Mexica, los militares de mayor rango eran llamados guerreros jaguar, el jaguar fue también nagual de un ser mítico muy poderoso de los nahuas llamado Tezcatlipoca. Se creía en ese tiempo que algunas personas  "nahuales" tenían el "poder" de transformarse en jaguares, eran los llamados "tecuani nahualli", y cuya traducción al español sería "persona sobrenatural  con conocimientos y poderes para transformarse en fieras como los jaguares".

El jaguar tuvo un gran impacto e influencia en la cultura de los pueblos del antiguo México, sin embargo actualmente esta situación es distinta, al jaguar y al puma, se le mata, entre otras razones, por dinero y por diversión y porque algunos rancheros le han clasificado como un animal "dañero" que ataca al ganado, lo cual no es del todo cierto. Lo que si es cierto es que se está destruyendo su hábitat y a las  presas naturales del jaguar como es el pecarí o Jabalí. 

No debemos de olvidar la importancia del jaguar en los ecosistemas como principal depredador, y en las tradiciones como son las representaciones tradicionales de los tecuanes. Además, el jaguar es el felino más grande del continente americano y el tercer felino más grande a nivel mundial, solo superado por el  tigre y el león,  y posteriormente sigue el puma que es el segundo felino más grande de América y el cuarto a nivel mundial.
En la actualidad los seis felinos existentes en nuestro país, además del jaguar  son los siguientes:
1. Herpailurus yagouaroundi tolteca. Comúnmente llamado onza, leoncillo o yaguarundi
2. Leopardus  pardalis nelsoni. Comúnmente llamado ocelote o winduri
3. Leopardus wiedii glaucula. Comúnmente llamado tigrillo o margay
4. Lynx rufus oaxacensis. Comúnmente llamado gato montés
5. Puma concolor azteca. Comúnmente llamado león de montaña o puma
6. Panthera onca.  Comúnmente llamado Jaguar
Es necesario crear o restablecer el respeto al jaguar y al puma y a los demás felinos salvajes y verlos como una parte importante de los ecosistemas del continente americano, como unos compañeros más de nuestro mundo. Parafraseando a un  Jefe Sioux, los animales y las plantas son nuestros hermanos; y si los animales, las plantas y la tierra mueren, los seres humanos también morirán. Algunas recomendaciones para proteger a los Jaguares son:
1. Evitar la deforestación
2. Establecer conectividad entre las áreas que habitan los jaguares para asegurar su sobrevivencia a largo plazo.
3.-Erradicar la caza del jaguar y de sus presas con las que se alimentan como los pecaríes (jabalís)
4.- Crear condiciones de desarrollo económico de las comunidades cercanas a donde habitan los jaguares para evitar que destruyan el ecosistema.
5. Solucionar los conflictos jaguar-ganaderos
6.- Realizar investigaciones sobre la ecología,  genética y salud del jaguar.


LIBRO DE LOS TECUANES (JAGUARES)
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domingo, 20 de diciembre de 2015

Danza de los tecuanes de 1910


Por Óscar Cortés Palma

En el año de 1910, un joven de 27 años que cursaba sus estudios de Antropología realizó una investigación en Coatetelco poblado cercano a Tetecala, su pueblo natal. Ese joven se llamaba Elfego Adán y su investigación fue sobre las danzas de Coatetelco, Morelos que se publicó en un libro llamado: “Anales del Museo Nacional de México. Tomo II”.

La investigación de Elfego Adán es muy importante debido a que tomó fotografías de la danza-drama de los tecuanes; recolectó las notas musicales, transcribió los parlamentos de los personajes e hizo una breve descripción de esta danza teatral de los tecuanes de Coatetelco del año de 1910.

Es por eso que  Elfego Adán es el investigador más antiguo de las danzas tradicionales de los tecuanes (Jaguares) que hasta ahora conocemos. Ya que su investigación fue publicada antes que la de otros investigadores  de tecuanes como Antonieta Espejo (1955); Fernando Horcasitas (1978); y Óscar Cortés Palma (2015).

Algo muy interesante es que no ha habido muchas modificaciones entre la danza de los tecuanes que se bailaba en el año de 1910 en Coatetelco; con la danza de los tecuanes que se baila actualmente en el 2015 en un poblado cercano a Coatetelco llamado Tetelpa, Morelos.

Ambas danzas teatrales, la de Coatetelco de 1910 y la de Tetelpa de 2015, tienen parlamentos muy parecidos y hablados en idioma náhuatl fusionado con idioma  español; a más de ciento quince años de diferencia ambas danzas tienen casi los mismos personajes, coreografía y vestuario.

Pero aún falta investigar si las notas musicales actuales de la danza de los tecuanes son las mismas con las del año de 1910, pero espero realizar esto en el transcurso de estos meses.

Por lo mientras reproduzco la publicación de Elfego Adán del año de 1910, le he realizado algunas modificaciones para hacer más comprensible su lectura sin alterar el contenido, pero si el lector quiere consultar el manuscrito original, este se encuentra en la Biblioteca del Museo Nacional de Antropología e Historia. Mientras tanto, el texto de Elfego Adán sobre la danza de los tecuanes de Coatetelco es el siguiente:

“Tecuane en mexicano significa fiera. La danza de los tecuanes se llama así, porque en ella van algunos danzantes con diversos disfraces de animales.

La música imita toques de cacería y es ejecutada por un solo individuo que con la boca y la mano izquierda toca un pito de carrizo con tres agujeros, y con el índice de la misma mano izquierda sostiene un tamborcillo, al que da con la mano derecha tres golpes en cada tiempo del compás.  Algunos sones son la llamada o registro; el del Venado; el del Tirador, y  toreo del Tigre. Los demás no tienen nombres especiales.

El baile es igualmente en dos filas, siendo digna de notarse la posición grotesca de los danzantes: encorvados, abiertos de piernas y con los brazos naturalmente caídos, se balancean a derecha e izquierda, llevando a zapatazos el ritmo de la música.

El vestido varía según los personajes y según el animal cuyo disfraz adopten los danzantes, siendo general que lleven máscaras. El disfraz más extraño corresponde al personaje Gervasio ó Motocué, con una gran cabellera de crines, máscara exótica, el vestido adornado con carricitos a guisa de flecos y una especie de garrocha en la que lleva, atadas, diversas figuritas de animales, como sapos, lagartijas, etc.

El argumento de la danza es el toreo y cacería del tigre. Al torearlo, da de colazos y algunos de los tecuanes resultan heridos; acuden los médicos, quienes consultan voluminosos libros y recetan a los enfermos cataplasmas, parche poroso, píldoras, etc. El tigre, acosado, se sube a un árbol, y, por fin, el tirador Juan Titilche lo mata, disparando su escopeta cargada solamente con pólvora; el tigre se deja caer del árbol. Gervasio es el personaje del gracejo y no cesa de correr alrededor de los danzantes, dando verdaderos alaridos.

La relación es sencilla y tiene de notable el ser una mezcla de mexicano y castellano.

Personajes:

1. Salvador.               8. Sonhuaxtlero.

2. Mayezo.                 9. Flechero.

3. Rastrero.               10. Venado.

4. Tirador.                 11. El Perro.

5. Dos Médicos.         12. El Tigre.

6. Monterrey.             13. Cuatro Zopilotes.

7. Lancero.                14. Gervasio.

La mayor parte de estos personajes lleva su papel ad libitum. La siguiente relación es fija”.







1.-Salvador y Mayeso platican.

SALVADOR. — Mayezo, nimitiznotza.
MAYEZO. — ¿Tlenquinequi, Salvadortzin?
SALVADOR. — Nimitznotza para ticchikuas ce mandado, para tlatoriaros tíguere, para tlaprenderosque viejos huehuestiques, porque tehuantin ti-viles, ti-miedosos, ti-cobardes, a ver si téhua cualli timocahuas.

2.-Mayezo torea al tigre (tecuani, jaguar).

MAYEZO. —Salvadortzin yecá momandado.
SALVADOR. — Lo váyase ipan molugar.

3.-Se va Mayezo, y Salvador le habla de nuevo.

MAYEZO. — ¿Tlenticnequi, Salvadortzin?
SALVADOR. — Nimitznotza para ticchikuaz ce mandado.
MAYEZO. — ¿Qué mandado nicchihuaz?
SALVADOR. — Xiquitati viejo rastrero nicpia razón que de melahuac buen rastrero a ver si yehua caciz tíguere y moquetzas to-perjuicio.

4.-Mayezo y Rastrero platican.

MAYEZO. — Viejo rastrero.
RASTRERO. — ¡Arre! ¡Arre! burro, animal, cornudo.
MAYEZO. — Amo ximomóti, néhua ni Mayezo.
RASTRERO.  — ¿Tlenquinequi, Mayezo?
MAYEZO. — Nicpia razón que téhua ti-buen rastrero dizque tiquiza ipan peñas, ipan barrancas, hasta ipan cueva tia tiquixtia tíguere.
RASTRERO. — De melahuac ni bueno, pero axcan amo nicpia lugar para níaz.
MAYEZO. — Chígüilli inin favor don Salvadortzin, síquiera por axcan.
RASTRERO. — Nicchihuaz favor, ¿pero tinechmacaz tlatanilli?
MAYEZO. — Por motrabajo amo timoquetzaz.
RASTRERO. — Quema, pues tinechmacaz 200 pesos para niaz contento.
MAYEZO. — Quema ompa ticnicaz,
RASTRERO. — Ipan no bolsa.
MAYEZO. —  Ce, ome, yeyi, nahui, macuilli, 200 pesos.
RASTRERO. — Axcan quema, nicchihuaz momandado.

5.-Al poner la trampa, canta el rastrero:

Tecuaninini ni ni ni
La tenderosque mecate.

MAYEZO. — Salvadortzin, yecá momandado.
SALVADOR. —  Quema, vayase ipan molugar.

6.-Salvador vuelve a llamar a Mayezo.

SALVADOR. —  Mayezo, Mayeso.
MAYEZO. — Hasta ye nicualani.
SALVADOR. —  Amo xicualani tía tíchihuaz el último.
MAYEZO. — ¿Qué mandado nicchihuaz?
SALVADOR. —  Axcan xiquitati don juán Titilche nicpia razón que de melahuac buen tirador, cualli fama quipia, quipia escopeta de ome tiro a ver si yéhua quimayahuiz tíguere y moquetzas to-perjuicio.
MAYEZO. — Quema, don Salvadortsin, nía niquitaz.

7.-Mayeso y Tirador platican.

MAYEZO. — Don juan Titilche.
TIRADOR. — ¡Arre! burro, animal, cornudo.
MAYEZO. — Amo ximomoti, nehua ni Mayeso.
TIRADOR. — ¿Tlenticnequi, Mayeso?
MAYEZO. — Onihuala nimitzitaco para ticchihuaz ce mandado.
TIRADOR. — ¿Qué mandado nicchihuaz?
MAYEZO. — Nicpia razón que tehua ti-buen tirador, cualli fama ticpia, ticpia moescopeta de ome tiro.
TIRADOR. — De melahuac ni bueno, niquiza ipan montes, ipan sierras, hasta ipan laguna nía nictlalia puesto, pero axcan amo nicpia lugar para niaz.
MAYEZO. — Ándale, hombre, siquiera por axcan, de melahuac tiez rico, hasta de guantes, de anteojos, de bota fuerte, rico, rico.
TIRADOR. — Nechmaca 300 pesos pa niaz contento.

……………

La misma relación anterior al nahuatl correcto, sería de la manera siguiente, según el Prof. don Mariano Rojas:

1.-Salvador y Mayeso platican.

SALVADORTZIN. — Mayezo, nimitznotza.
MAYEZO. — ¿Tlenquinequi, Salvadortzin?
SALVADORTZIN. — Nimitznotza inic ticchihuaz ce tlatitlanilli, inic ticahuiltiz Ocelotl(Tecuani), inic momachtizqué in huehuentzitzin, pampa téhuantin amo ticualtin, timoque, ticihuayoloque, tiquitacan tla tehua cualli timocahuaz.

2.-Mayezo torea al tigre (tecuani, jaguar).

MAYEZO. — Salvadortzin, yeca motlatitlaniliztzin.
SALVADORTZIN. — Xihuia ipan mayeyan.

3.-Se va Mayezo, y Salvador le habla de nuevo.

SALVADORTZIN. — Mayezo.
MAYEZO. — ¿Tlenticnequi, Salvadortzin?
SALVADORTZIN. — Nimitznotza inic ticchihuaz ce tlatitlanilli.
MAYEZO. — ¿Tlen tlatitlanilli nicchihuaz?
SALVADORTZIN. — Xiquitati in huehue Tlamachiotemeni, nicpie tlanahuatili,
ca melahuac cualli tlatemoani, tiquitazque tla yehua cáciz ocelotl (tecuani) ihuan moquetzas in topazololiz.

4.-Mayezo y Rastrero platican.

MAYEZO. — Huehue tlatlemoani.
RASTRERO. — Xo, xo, nanatzcaton, yolcatl, cuacuahue.
MAYEZO. — Amo ximomoti, néhua ni Mayeso.
RASTRERO. — ¿Tlenquinequi in Mayeso?
MAYEZO. — Nicpie tlanahuatili ca tehua cualli titlatemoani, nelli tiquiza inpan in tepeme, imitic in atlauhtin, quinic no imitic in oztome, tia tiquitaz in ocelotl (tecuani).
RASTRERO. — Melahuac nicualli, mach axcan amo nocauhian inic niaz.
MAYEZO. — Xic-chihuilli inin icneliliztli in Salvadortzin, manel zanhuel axcan.
RASTRERO. — Nicchihuaz in icueliliztli nozo tinechmacaz in tlatlanilli.
MAYEZO. — Pampa motequitiliz amo timoquetsaz.
RASTRERO. — Quema, mach tinechmacaz 200 pesos inic niaz papaquiliztica.
MAYEZO. — Quema, ompa ticuicas?.
RASTRERO. — Ipan notanac.
MAYEZO. — Ce, ome, yeyi, nahui, macuilli, 200 pesos.
RASTRERO. — Axcan quema, nicchihuaz motlatitlaniliz.

5.-Al poner la trampa, canta el rastrero:

Tecuaninini ni ni ni
La tenderosque mecate.

MAYEZO. — Salvadortzin, yecá in motlatitlaniliz.
SALVADORTZIN. — Quema, xihuia ipan in moyeyan.

6.-Salvador vuelve a llamar a Mayezo.

SALVADORTZIN. — Mayezo, Mayezo.
SALVADORTZIN. — Quinic ye nicualani.
SALVADORTZIN. — Amo xicualani tía ticchihuaz in occe zaiti.
MAYEZO. — ¿Tlen tlatitlanilli nicchihuaz?
SALVADORTZIN. — Axcan xiquitati in Xuan Titilche, nicpie tlanahuatili ca
melahuac cualli titlamotlani, cualli moyectenehua, ca quipie ma-
tlequiquiztli ocan tlamotla, tiquitazqué tía yéhua quimayahuiz in
océlotl (tecuani) ihuan moquetzaz tonepazololiz.
MAYEZO. — Quema, Salvadortzin, niauh niquitaz,

7.-Mayeso y Tirador platican.

MAYEZO. — Xuan Titilche.
TIRADOR. — Xo, xo, nanatzca, yolcatl, cuacuahue.
MAYEZO. — Amo ximomoti, nehua ni Mayezo.
TIRADOR. — ¿Tlentlicnequi, Mayezo?
MAYEZO. — Onihuala nimitzitaco inic ticchihuaz ce tlatitlaniliztli.
TIRADOR. — ¿Tlen tlatitlanilli nicchihuaz?
MAYEZO. — Nicpie tlanahuatilli ca tehua cualli titlamotlani, cualli tiyectenehualo, ticpie momatlequiquiz ocan tlamotla.
TIRADOR. — Melahuac ni cualli, niquiza inpan in cuauhtlatin, inpan in tepeme, quinic no ipan in amanalli niauh ninotlalia, mach axcan amo nocauhiau inic níaz.

MAYEZO. — Xinenemi tlacat, manel zanhuel axcan, melahuac tiez titlatquihua, quinic timomápilquimiloz, timoixtezcatiz, timobota-fuertetiz, tlatquihua,tlatquihua.  
TIRADOR. — Nechmaca 300 pesos inic níaz pápaquiliztica.

..….

La misma relación anterior al idioma español, según el Prof. don Mariano Rojas es:

1.-Salvador y Mayeso platican.

SALVADOR. —  Mayezo, yo te llamo.
MAYEZO. — ¿Qué quiere, don Salvador?
SALVADOR. — Te llamo para que hagas un mandado, para que torees el tigre, para que aprendan los viejos, porque nosotros somos viles, miedosos y cobardes; a ver si tú quedas bien.

2.-Mayezo torea al tigre (tecuani, jaguar).

MAYEZO. — Salvador, ya está tu mandado.
SALVADOR. — Vete a tu lugar.

3.-Se va Mayezo, y Salvador le habla de nuevo.

SALVADOR. —  Mayezo.
MAYEZO. — ¿Qué quieres, Salvador?
SALVADOR. —  Te llamo para que hagas un mandado.
MAYEZO. — ¿Qué mandado he de hacer?
SALVADOR. —  Ve a buscar al viejo rastrero; tengo razón que de veras es buen rastrero; veremos si él agarra al tigre y suspende nuestros perjuicios.
4.-Mayezo y Rastrero platican.

MAYEZO. — Viejo rastrero.
RASTRERO. — ¡Arre! ¡Arre! burro, animal, cornudo.
MAYEZO. — No tengas miedo, yo soy Mayezo.
RASTRERO. — ¿Qué quieres, Mayezo?
MAYEZO. — Tengo razón de que tú eres buen rastrero; dizque sales por los cerros, por las barrancas y hasta por las cuevas á ver al tigre.
RASTRERO. — De veras soy bueno; pero ahora no tengo lugar para ir.
MAYEZO. — Hazle este favor á don Salvador, siquiera por ahora.
RASTRERO. — Haré el favor, pero me das la paga.
MAYEZO. — Por tu trabajo no te has de parar.
RASTRERO. — Sí, pues dame 200 pesos para ir contento.
MAYEZO. — Sí, allá los llevarás.
RASTRERO. — En mi bolsa.
MAYEZO. — Uno, dos, tres, cuatro, cinco, doscientos pesos.
RASTRERO. — Ahora sí voy á hacer tu mandado.

5.-Al poner la trampa, canta el rastrero:

Tecuaninini ni ni ni
La tenderosque mecate.

MAYEZO. — Salvador, ya está tu mandado.
SALVADOR. —  Sí, vete á tu lugar.

6.-Salvador vuelve a llamar a Mayezo.

SALVADOR. —  Mayezo, Mayeso.
MAYEZO. — Hasta ya me enojo.
SALVADOR. —  No te enojes, vas á hacer el último mandado.
MAYEZO. — ¿Qué mandado he de hacer?
SALVADOR. —  Ahora vete á ver á Juan Titilche; tengo razón que de veras es buen tirador, que tiene buena fama, que tiene escopeta de dos tiros; veremos si él mata al tigre y suspende nuestros perjuicios.
MAYEZO. — Sí, don Salvador, voy á verlo.


7.-Mayeso y Tirador platican.

MAYEZO. — Juan Titilche.
TIRADOR. — ¡Arre! ¡Arre! burro, animal, cornudo.
MAYEZO. — No te asustes, yo soy Mayezo.
TIRADOR. — ¿Qué quieres, Mayezo?
MAYEZO. — He venido a verte para que hagas un mandado.
TIRADOR. — ¿Qué mandado he de hacer?
MAYEZO. — Tengo razón de que eres buen tirador, que tienes buena fama, que tienes tu escopeta de dos tiros.
TIRADOR. — De veras soy bueno; salgo por los montes, por las sienas, hasta también por la laguna voy á apostarme; pero ahora no tengo lugar para ir.
MAYEZO. — Ándale, hombre, siquiera por ahora; de veras serás rico,hasta de guantes, de anteojos, de bota fuerte; rico, rico.
TIRADOR. — Dame 300 pesos para ir contento.
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El libro tiene un total de 236 páginas, contiene fotos, mapas, historias de vida de maestros tecuaneros, análisis,   cuentos, leyendas, diálogos de las danzas de tecuanes en idioma nahuatl fusionada con español;, diálogos en idioma español, contiene cinco diálogos diferentes de los tecuanes de un poblado cercano a Chilapa, Acatlán de Osorio, Tetelpa, Tetecala. 

El libro también contiene tres crónicas de los tecuanes de Zitlala, y Tlalixtaquilla, Guerrero, que me proporcionaron los habitantes de allá. Y trae los nombres y las fechas en las cuales danzan los tecuanes actualmente en  96 poblados mexicanos del centro-sur de México.